При просмотре видеозаписи праздничного богослужения, которое сопровождалось пением мощного хора и отменным вокалированием священнослужителей, я не мог отделаться от мысли, что находящимися в храме богослужение воспринимается преимущественно (если не полностью) на эстетическом уровне. Скажем, вряд ли апостол Павел был доволен, если бы чтение его послания в христианской общине совершалось как здесь - по всем правилам бельканто, с раздуванием щек, выпучиванием глаз и выворачиванием наизнанку губ. Такое исполнение может усладить слух, но текст понятным не сделает.
"Ну а что ты думаешь? - иронично сказал мне о.И. - Ведь опера тоже воспринимается чисто эстетически: текст зачастую бывает непонятен, тем более что и поётся нередко на чужом языке, а зритель всё равно доволен". При этом мне вспомнилось, что именитый автор одной популярной книжицы о классической музыке буквально так и говорил, что оперные либретто обычно чрезвычайно глупы и, в отличие от мастерства композитора и исполнителей, ни в малейшей степени не могут служить к достоинству произведения. Но ведь с "либретто" нашего богослужения всё обстоит ровно наоборот! И что же, мы сознательно низводим его до уровня оперы?
Бедная, бедная золотая серединка, как тебя найти и пристроить к делу...
И ещё я подумал, что при такой постановке дела спор о том, как лучше читать за службой Апостол и Евангелие - лицом или затылком к народу, не может быть решен в пользу какого бы то ни было варианта. Всё равно ничего не понятно, а перекошенное, багровое от натуги лицо солирующего диакона, пожалуй, действительно от людей лучше отвернуть.
ой. типа долго жить будете...
Вы-то её наверняка найдёте, золотую.
а) Люди при чтении благочестиво сгибаются, глядя в пол, т.ч. лицом читающего диакона их не испугаешь. ;/
б) Ладно, предположим, что лицо-то лучше отвернуть, а голос? уши-то куда девать?.. порой кажется, что удар хватит. И диакона, и тебя. За компанию.
в) Нет уж! Пусть поворачивают к народу! Если таким голосом, как Вы пишете, то и так всё равно, а если всё же тихим — то народу ничего не слышно...
не в этой жизни
"..не испуг ли своего рода для некоторых между предстоящими?" ©
от медведева в цветах аки детках до всех этих руллад....делаешь тише звук а он тише не делается - во как бывает :(
и ваще тоскливенько так становится - при некоторых раскадровках....
С Медведевым да, комично выглядело. Как они этого не видят, не понимаю...
жуть - повторюсь...
КАК петь - это очень важно!
Степь раздо-о-о-о-о-о-ольна-ая!
Это тоже может вызвать мурашки.
ЧТО петь - это тоже важно. :)
Никак. Серединка между двумя крайностями, как известно, далеко не золотая. Настоящее "золото" находится совсем в другой стороне. И искать его надо не от "серединки", а от смысла.
Тем, кто приходит на богослужение, чтобы наслаждаться его красотой, ИМХО Вы все это не объясните никак. Для него церковь - разновидность оперы.
Тем, кто приходит в храм молиться, это тоже объяснить непросто. Для них богослужение - фон, создающий подходящую для молитвы атмосферу. Конечно, хорошее пение создает такую атмосферу лучше, чем плохое.
С теми, кто приходит на литургию причащаться, проще. Они, по крайней мере, как правило, пытаются вникать в смысл того пути, который ведет их к причастию. А здесь пение совсем не при чем, может даже мешать.
И наконец, те, кто приходит служить (независимо, клирики или миряне) сами неизбежно будут выделять главное и пропускать мешающее. Это они сами (во главе с предстоятелем) совершают эту литургию, и кто там как поет для них не важно.
Н-да.
+100
ППКС. Абсолютно.
Лицом, спиной... Лишь бы внятно и четко. И еще лучше бы - на русском. Ц/сл. текст куда сложнее на слух ловить. Попробуй разбери, что вообще читают, - если, конечно, заранее не сверился... Какое уж тут вдумываться в оттенки смысла...
убойная логика у о. И.
ну так можно легонько что-то подправить в богослужебных текстах. скажем, местами сделать мельчайшие изменения, так что православные догматические формулировки заменятся еретическими.
и что? а ничего! - зритель всё равно доволен
вон, эксапостиларий постоянно читают с двойным греч. отрицанием: "яко Христос воскресе никтоже да не верует". и хоть бы один прихожанин когда-нить пикнул... им по барабану.
Вспомнился ещё один известный пример, где как раз не хватает двойного отрицания - евангелие с притчей о сеятеле : "да не веровавше спасутся" - и тоже ничего. Ну, кстати, да - станут формулировки еретическими, допустим. Где тот предел, когда причастие перестанет им быть?